Tri Jaya Murti Wahyu Ketentraman Dunia

Kisah di bawah ini merupakan sejarah pada jaman kadewatan (jaman kedewaan), dan diceritakan dengan seni budaya pakeliran wayang kulit. Lakon Wahyu Tri Jaya Murti ini pernah diperagakan oleh Ki Ajar Sidik Purnama Negara pada tahun 2003 di Kawasan Goa Paku Waja, Bhumi Seloka Maya – Karangbenda – Cilacap.

Berikut adalah kisahnya:

Hooong Wilahing Jati Nuhoni Hajat-hajate Leluhur Nuswantara

Tabe – tabe Uluk Salam Mulya

Tuhan..., Izinkan lah kami memperagakan cerita

A.        PENDAHULUAN

Berdasar cerita wayang, kunci penentu ketentraman dunia ada di darah Barata.
Darah Barata adalah keturunan manusia yang ikut bertapanya Raden Palasara atau Begawan Abiyasa. Beliau adalah peletak darah Barata.

Raden Palasara atas prasetia tapanya, punya keturunan dua kelompok satria berikut kejiwaannya. Kelompok Ksatria Kurawa berjiwa Asura (angkara), sedangkan kelompok Ksatria Pandawa berjiwa Sura (bijaksana). Dua dalam satu keturunan inilah penentu ketentraman dunia. Bila Kurawa dan Pandawa sedang tentram, maka dunia tentram. Namun, bila darah tersebut sedang bertanding, maka dunia pun bertanding (banyak perselisihan/ perang).

Demi terwujudnya ketentraman dan kesejahteraan dunia yang sesungguhnya, atas kehendak Tuhan, baro-baro atau perang Barata Yuda antara jiwa sura dan jiwa asura, tidak bisa dihindari. Barata Yuda merupakan simbol bubarnya (binasa) angkara murka dunia. Pengakuan rasa rata-rata (keadilan) tumbuh dengan sendirinya di setiap hidup di dunia. Parikesit adalah figur Ratu Adil yang hanya akan muncul setelah perang Barata Yuda. Pari Kesit sosok penghampar rincian naluri kebersihan (jiwa) situasi setiap hidup atau penjabar jiwa ksatria dunia.

Arti dan makna Ratu Adil adalah: Rasa Tunggal asal Dillah (Cahaya Tuhan). Maksudnya, raja (pemimpin) yang bisa menjabarkan dan menumbuhkan pengakuan rasa seluruh hidup hanya dari Tuhan. Dengan demikian, tumbuhlah kesadaran bahwa setiap hidup adalah belahan jiwa-Nya. Rasa hidup sungguh sama di muka bumi. Nabati dan hewani adalah ciri kesamaan rasa dunia. Rasa akan berbeda-beda bila si penggila rasa membedakannya. Manusia itu pemimpin rasa yang jelas harus berperasaan dalam merasakan hidup di dunia.

B.        PRA ALUR CERITA

Konon cerita, Raden Palasara bertapa di Gunung Sapta Arga. Saking lamanya bertapa, hingga ada sampai burung bersarang di kepalanya. Tujuan bertapa tidak ingin kedaton atau seton (tahta, harta), tapi hanya semata-mata tujuan seloka maya, atau mewujudkan ketentraman dan kesejahteraan seluruh hidup di dunia.

Tuhan melalui para Dewa mengabulkan permohonannya, tapi dengan syarat mau dan harus melaksanakan baro-baro = bara-bara = Barata Yuda. Artinya: Palasara harus tega membinasakan separo dari belahan jiwa yang angkara di dunia. Ketahuilah, sesungguhnya separo dari seluruh jiwa hidup di dunia (dada), jelas selalu membelah dua antara bara angkara dan bara bijaksana. Berani membinasakan yang angkara adalah jalan satu-satunya untuk mewujudkan ketentraman dunia.

C.        ALUR CERITA

1.        DI GUNUNG SAPTA ARGA

Atas perintah Tuhan, Dewa Narada memberikan sabda kepada Abiyasa:

Dewa Narada   : “Abiyasa, Tuhan selalu mengabulkan tujuan manusia. Tujuanmu sungguh mulia. Kamu bertapa untuk mewujudkan ketentraman dunia. Tapa sucimu yang bercerita, sehingga diterima Tuhan. Terimalah Anugrah Wahyu Tri Jaya Murti ini demi mewujudkan ketentraman dunia. Satu syarat yang harus dilakukan, kamu harus perang Barata Yuda. Binasakan-lah angkara murka yang berada di separo hidup di dunia”.

Abiyasa  : “Aduh Pikulun (Dewa), hamba tidak sanggup melaksanakan. Hamba hanya sanggup membinasakan angkara pada diri hamba. Tidak mungkin hamba tentram bila dihantui rasa dosa membinasakan sesama. Apa tidak ada jalan lain, Pikulun?”.

Dewa Narada   : “Tidak ada. Dan demi siang malam yang menjadi saksi keadilan Tuhan. Tujuan mulia pantang dibatalkan. Tuhan itu satu keputusan pun tetap satu. Kamu bukan satria, tapi begawan yang hanya pantas hidup di hutan dan paling-paling memberi petuah belas kasihan. Kamu pantang urusan sejahtera bangsa manusia (negara). Wahyu ini untuk satria negara, maka kelak kamu harus menurunkan satria yang sanggup menerima tiga perkara wahyu ksatria:

1.          Satria Harus sanggup mensucikan hati dan pikiran diri serta sesama,

2.        Satria harus sanggup menambah kebajikan diri dan sesama,

3.         Satria harus sanggup membinasakan angkara murka pada diri dan sesama.

Ingat, demi hitungan dua puluh sifat Tuhan, baik dalam tahun, windu, atau abad, darah keturunanmu akan Barata Yuda, demi tentramnya dunia. Sedangkan yang pada selamat adalah yang tidak angkara dan mau melaksanakan tolak bebaya. Cukup sabda Ulun. Ulun akan kembali ke Kahyangan..”

2.        DI NEGARA ASTINA

Pada suatu hari, Raden Suyudana, pemimpin darah Barata yang berjiwa asura (jahat), mengumpulkan dua sesepuh Keraton berikut senopatinya. Rama Prabu Salya Dewa dan Pandita Durna adalah sesepuhnya, dan Basukarna adalah senopatinya. Pertemuan tersebut membahas bagaimana caranya Suyudana bisa menerima Wahyu Tri Jaya Murti, dengan harapan bisa lebih ternama dan menjadi raja yang terkaya, sekaligus menyandang gelar predikat Ratu Adil. Berikut dialognya:

Suyudana           : “Salam Bakti saya kepada sesepuh dan senopati. Hari ini saya akan membahas bagaimana caranya Wahyu Tri Jaya Murti bisa saya terima.

Negara Astina sudah saya bangun sedemikian rupa megahnya. Harta saya sudah melimpah ruah. Tahta saya tidak mungkin goyah. Negara lain sudah banyak saya jajah. Tempat-tempat hiburan siang malam menambah indah. Rakyat sudah gigih dengan teknologi canggih. Pameran saya ijinkan di seluruh wilayah. Devisa negara tinggi karena saya mengekspor rakyat kecil para si miskin. Pemberantasan kemiskinan sedang saya laksanakan. Sungguh mewah negara saya. Tinggal satu lagi keinginan saya, yaitu: Wahyu Tri Jaya Murti. Agar saya menjadi satu-satunya orang yang paling terhormat dan terkaya di dunia, karena dianggap sebagai penentram dunia, sehingga Ratu Adil adalah saya.

Rama Prabu Salya, saya minta pendapat kepastiannya. Agar wahyu tersebut hanya saya yang menerima”.

Salya Dewa        : “Anak Prabu, saya sesepuh hanya bisa bersaran. Menurut Rama, setiap negara harus mengingat dan menghormat alur keturunan. Astina adalah alur keturunan sosok pertapa yang bersenjata Sastra Budaya, sehingga sangatlah keliru mana kala Astina diacu pandangan ke manca praja. Kehidupan mewah itu pantangan alur keturunan pertapa. Teknologi itu milik bangsa yang telah digariskannya.

Ciri warna kulit dan bahasa bukan membedakan rasa perasaan, tapi membedakan kesadaran alur keturunan bangsa yang harus mau menduduki posisinya.

Adapun mengenai Wahyu Tri Jaya Murti, memang Paduka punya hak karena darah barata, tapi baru dibahas sekarang, saya rasa sudah terlambat. Menempuh wahyu yang sejati itu perlu waktu yang lama. Dan, yang kuat biasanya hanya manusia-manusia yang telah dikehendaki-Nya. Di tepi samudera, di goa-goa, atau bahkan di tengah hutan, biasanya wahyu diturunkan. Walau tanpa disadari, bagi si penerima pasti berprasetya tega harta dan rela nyawa. Wahyu tidak akan mau bermasalah, maka akan jauh atau bahkan menjauhi masalah. Wahyu yang sejati itu bermisi menentramkan dan menyelamatkan segala upaya kehidupan. Angkara murka adalah pantangan wahyu jamika (sejati). Tidak ada sejarahnya wahyu diturunkan di kota besar, apalagi pasar. Mengapa? Karena kota besar dan pasar berselimut keangkara murkaan.

Perlu diketahui Anak Prabu, sementara sesama darah Barata pada saudara Pandawa mungkin lebih pantas menerimanya. Pandawa dan abdinya telah lama melakukan tapa brata. Menurut saya sebaiknya Anak Prabu menyadari hal tersebut, lalu mari bersama saya hidup mbegawan (menjauhi hias dunia). Sungguh, hidup tidak cukup jadi raja saja. Apalah artinya tahta dan harta bila tidak bisa mulia. Begitulah Sang Prabu pendapat saya. Ingat.., bukan manusia itu bisa merajai dunia selamanya, tapi dunia sedang bertugas merajakan manusia demi saling tanggung jawab antar makhluknya”.

Pandita Durna : “Maaf, perkenankan saya bicara atas nama sesepuh utama di Astina. Kemajuan Astina adalah hasil saran-saran saya yang harus diteruskannya. Tidak ada manusia yang tidak butuh tahta dan harta, itu munafik. Anak Prabu tidak keliru, kelirunya Anak Prabu berarti kelirunya saya”.

Salya Dewa        : “Maaf Nak Prabu, kalau manusia yang dibutuhkan tahta dan harta, tidak ada hidup di dunia. Berapa banyak hidup yang tanpa tahta dan harta? Harta dan tahta bukan kebutuhan, tapi keperluan jasmani yang sudah tertakar ukuran oleh Tuhan, hanya seperlunya saja. Menurut saya, siapa yang hidup berkiblat harta dan tahta, itu adalah yang kufur iman. Sebab, beranggapan hidup itu buah akal pikiran. Sungguh itu jauh dari kadar iman”.

Suyudana           : “Sudah, sementara semua pendapat saya terima. Lalu, bagaimana menurut senopati?”

Basukarna         : “Saya senopati, tugas saya hanya membentengi negara dari kaum sparatis. Selebih dari itu saya cukup saya cukup sebagai saksi. Namun, kalau sekedar pendapat, saya cenderung kepada Rama Salya Dewa. Saya lihat dengan adanya teknologi canggih di negara darah barata, rakyat semakin dan menipis takwanya. Sumur-sumur tiap rumah ditiadakan dan diganti dengan air PAM. Padahal sumur itu simbol sumber umur kedua setelah angin (nafas). Saya kadang bertanya, andaikata malapetaka menimpa satu kota saja, negara pasti goyah karena PAM tidak lagi bisa difungsikan. Ironisnya lagi, makanan alami ala leluhur Barata sekarang diubah ala menu manca praja. Ini jelas sangat besar pengaruhnya bagi mental para anak bangsa kita. Sebab, makanan membentuk darah, darah membentuk pikiran, pikiran membentuk tindakan. Kalau makanan sudah dirubah, pikiran pun pasti berubah. Kenyataan sekarang generasi Barata kurang mengenakan adat ketimuran sebagai lambang ketentraman. Demikian sekedar pendapat”.

Di dalam pertengahan pembahasan, datanglah sosok pemuda sudra yang mengaku nama Senggo Sekti. Dengan tidak mengindahkan etika kerajaan, Senggo Sektin segera menyampaikan misinya.

Senggo Sekti     : “Hai Raja Pelopor Angkara..! saya duta pembinasa angkara dunia turun..! Dan, kosongkan tahta raja darah Barata. Ketahuilah, dunia dan seluruh hidup yang ada, akan disejatikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Selama ini, penghianat amanat hidup mulia (manusia), telah menyeluruhi dunia. Makhluk pemimpin sudah tidak bisa memimpin. Kejanggalan dunia mutlak karena pemimpin dan yang dipimpin. Dimana tanggung jawabmu (kita) sebagai pemimpin sejati di dunia?! Tidakkah engkau tahu?!

Kini, kondisi dunia sejati sudah tidak nampak lagi. Makanan hampir tidak ada makanan yang sejati, minuman sudah hampir tidak ada minuman yang sejati, sandang sudah hampir tidak ada sandang yang sejati. Dan dirimu sekarang juga bukan diri manusia yang sejati. Fungsi dasar sandang, pangan, papan, sudah teralih artikan. Para pedagang yang semestinya menjual barang dagangan untuk mendapatkan uang, sekarang yang dijual adalah uang dan orang. Petani yang semestinya memakai pupuk alam atas anugerah Tuhan, sekarang diganti pupuk buatan. Pemimpin yang semestinya memimpin rakyat mlarat, sekarang hanya memimpin pangkat. Sungguh betapa diperbudaknya hidup muliamu. Setiap manusia harus tanggung jawab atas segala tindakannya. Bayangan adalah saksi tindakan yang selalu disertakan oleh Tuhan.

Sekali lagi, turun! Kosongkan tahta raja darah barata sebagai penentu ketentraman dunia. dan dengarlah, hayatilah sabda saya: Sesungguhnya sekarang wahyu kepemimpinan negara sedang tidak menempat di manusia. Setelah (kalau) kamu turun, walau pun tahta raja diganti orang seribu kali dalam sehari, kondisi tentram belum akan ditumbuhkan sebelum wahyu negara bertempat kembali di manusia. Ini adalah berita dari bahasa alam yang tidak akan bisa disanggah dengan kata-kata.

Manusia mulia di dunia, dikasih mata untuk melihat, dikasih akal untuk berpikir, dikasih hati untuk menghayat. Apakah engkau tidak melihat dan menghayat, dari jaman ke jaman kalau manusia sudah berkhianat, pasti adab pedih diturunkan agar Tuhan diingat”.

Bersambung...
Continue Reading